“梅溪公园”（梅尧臣故居地）断想

且行且鸣 · 发表于 2023-2-25 19:38

说明：此文写于2012年8月。近日看到不少网友不知道双羊山与北宋大诗人梅尧臣什么关系，也不清楚双羊山在宣城市什么地方……特找出10年前的拙文发出来供网友参考，文中的不妥和错漏，敬请指正。

　　一
　　“梅溪公园”建成几年了，一直没留意。不留意的原因，就是一直当它只员宣城市民休闲的一个场所。
　　前几天傍晚路过，顺便进去看了一下。才知道，这里原是九同碑村，是宣城梅姓祖居地。宋代文学家、被誉为宋诗“开山祖师”的梅尧臣就生于斯，葬于斯。当时心里嘀咕：这里既然是梅尧臣居住地，何不直接叫“梅尧臣故居”或“梅尧臣公园”呢？而用“梅溪公园”命名，连本地人都不知道这公园与梅尧臣的关系，何况对宣城文化无所知晓的外地游人？
　　
　　因为上次是傍晚，公园溜达跳舞锻炼的人很多，有些地方没看到。8月22日酷暑有所减缓，早上我再次来到梅溪公园。发现这个大门坊还有玄妙之处：当着大街的一面写的是“梅溪公园”，背面写的是“梅氏故里”。这让我产生了一些困惑。
　　
　　回来查阅有关宣城梅氏及梅尧臣有关资料，得知宣城梅氏的始祖是梅远，原籍在吴兴。梅远在唐昭宗光化（898-900）年间，入宣州刺史王茂章幕，为宣城掾（担任宣州刺史的佐官），而迁居宣城。梅远有《迁居》曰：“百里犹乡土，千年亦比邻。愿言培世德，未敢咏维心。”
　　梅远以诗书传家，梅远生子梅邈，梅邈生子梅让、梅询，二子皆能文；梅让之子即为“宋诗开山之祖”梅尧臣。
　　梅尧臣之后，宛陵梅氏人文蔚起，名家辈出。其中，明代著名文学家、戏剧家梅鼎祚，编纂《康熙字典》蓝本的明文字学家梅膺祚，清代宣城名士黄山画派领袖梅清，清初杰出数学家天文学家梅文鼎，著名散文家梅曾亮。而近代教育家清华大学校长梅贻琦、京剧表演大师梅兰芳等，亦为宛陵支系梅氏后裔。
　　
　　二
　　原来，坊额正面写“梅溪公园”，背面写“梅氏故里”是为了扬名宣城梅氏一族。站在梅氏后人立场看这事，这种心思可以理解，但做法不可取。
　　“故里”是故乡、家乡之意。住过的地方叫“故地”，曾经住过的居室叫“旧居”或“故居”，都与“故里”无关。世上任何一姓一人，都可以将生于斯长于斯的故乡称之为“故里”，但一般只限于在心里这么想，口头这么说，或者在文章里这么写，而不会堂而皇之地刻在牌坊上。
　　为何？举个例子说吧。曲阜孔氏家族，在中国绵延两千多年至今未断，这样的家族，可谓世界第一家族。曲阜，是伟大思想家教育家孔子的故乡，曲阜无疑也是孔子之后的孔氏家族的故乡，但世人崇仰为中国思想文化和教育做出巨大贡献的孔子，将曲阜命名为“孔子故里”而不是“孔氏故里”。
　　
　　通常在牌坊上能刻“故里”的，非中国历史上杰出人物不可。宣城，是北宋文学家梅尧臣的家乡，将“宣城”看作“梅尧臣故里”是没有问题的，但在其居住地“双羊山”立牌坊命名为“梅氏故里”是不太合适的。牌坊正面坊额上写“梅溪公园”似乎没有什么大问题，但未能显示出这个特定地点所具有的文化历史内涵，不如将梅尧臣故居地直接命名为“梅尧臣公园”“梅尧臣纪念园（或文化园）”为好。
　　
　　三
　　进入大门牌坊，迎面一尊高大的铜像：梅尧臣手握书卷、神色沉凝，传达出北宋这位现实主义诗人、作家的精神情怀。
　　市区公园内有两处人物雕像让我印象深刻：敬亭山大门第二道牌坊后面立的李白塑像，偏重于写意，突出诗仙李白飘逸旷远的情怀；这里的梅尧臣塑像注重写实，刻画他关注社会，关心民瘼的精神面貌。
　　梅尧臣的作品，多为反映现实、关怀民生之作，或指陈时弊，或抨击当权者腐败，或揭露社会黑暗，体现了他强烈的社会责任感和浓重的忧患意识。
　　
　　梅尧臣雕像底座上刻着梅尧臣简介，其中“赐同进士出身”，实指他科举不顺，一生未考取功名，直到皇三年（1051）仁宗皇帝特赐了一个相当于“进士”的荣誉性的功名。封建社会是重功名，讲出身的，不是实打实的进士出身，难在朝廷立足，更难得到高显之位。
　　梅尧臣雕像身后的长壁上镌刻着欧阳修《梅圣俞诗集序》全文，欧阳修说，梅尧臣“少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。”
　　作为梅尧臣的好友，欧阳修为梅尧臣科场不遂，以致几十年“困于州县”而鸣不平。欧阳修感慨道：“然而非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。如此说来，不是写诗能使人困厄，而是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。
　　欧阳修真可谓是他的知音。正是由于梅尧臣科举不第、仕途不顺，使他长期蹇滞于下层，更了解社会黑暗和民生疾苦，写出大量为民生鼓与呼的现实主义作品，成为一代诗宗。
　　诗人不幸后人幸，宋代少了一位高官，却多了一位大家，宣城从此有了一位本土生长的有着巨大影响力的大文学家。
　　
　　四
　　梅尧臣在北宋嘉祐五年（1060）初迁尚书都官员外郎，4月就病逝于东京（今开封）汴阳坊，归葬于宣城城南柏山。现在公园里的“都官墓”，就是梅尧臣墓，有欧阳修撰写的墓志。梅尧臣生前的官职是“尚书都官员外郎”，世称“梅都官”。
　　从此到宣城任职的官员来墓前拜谒的人很多。
　　南宋淳熙年间，宣州判官翁逢龙有《谒宛陵先生墓》诗：“樵牧指空坟，荒山老柏根。白云邻有母，青草瘗何孙。身受一穷厄，诗清千古魂。年年三月墓，乡社酹芳樽。”
　　
　　南宋咸淳年间，文天祥知宁国军府事，曾先后两次来双羊山拜谒并撰写了祭文。
　　咸淳六年庚午祭文（宋咸淳知宁国军府事文天祥）
　　维咸淳六年岁在庚午三月某日，知宁国军府事文天祥，谨以清酌庶羞之奠，致祭于先贤尚书都官宛陵先生梅公之墓而言曰：
　　大江西东，实昌古今。西则欧阳，东则先生。上追韩孟，下启苏曾。先生在天，斯文有灵。仆生也晚，实在欧乡。天子有命，来守公邦。感时改火，爰荐芘芳。尚飨！
　　
　　咸淳七年辛未三月祭文（宋咸淳知宁国军府事文天祥）
　　视我庐陵，夫子欧阳。彰韩阐范，孕苏育黄。公于其间，以诗名世。葩韩搴芳，肩苏挹袂。故醉翁于公之德则曰衣冠而儒者也，于公之诗则曰英华而雅者也。翁既与韩而终始，公亦与韩而上下。公仕于河，如鮎上竹；生遇昭陵，官同郑谷。使诗遂穷人，则三百篇之作者，将其身之俱不淑。尚飨！
　　
　　我在想，如果在梅尧臣墓旁，建一碑廊或碑亭，选刻一些宋代以来名宦名士等凭吊梅尧臣的诗文，那么，今天走进梅溪公园的人，可以实地感受梅尧臣在中国文学史上的地位和影响力，而受到一次文化的熏陶。
　　不过，要提醒的是，当代的要慎选，因为现在有的官员和“名人”，有学历，却无学养；有文化，却无雅趣；有名声，却无情怀。和我们绝大多数人一样，没有多少国学底子，有的人成名后又多在官场、名利场转悠，因而题的诗写的文，实在不敢恭维，倘若刻在大文豪墓前，实在辱没了先贤。
　　
　　五
　　公园东面广场上立有梅文鼎铜像。梅文鼎，字定九，号勿庵，宣城人，梅尧臣后裔。
　　梅文鼎生于明代崇祯六年（1633），少时有“神童”之誉，15岁时曾补为博士弟子员（中秀才），此后几次应乡试不第，遂不再参加科举考试。
　　梅文鼎早年随其父读《周易》，喜观天象。27岁起，始习数学、历法，终身潜心学术，成就斐然。撰述达80余种，绝大部分是天文、历算和数学著作，成为清初著名的天文学家和数学家。梁启超说：“我国科学最昌明者，惟天文算法。至清而尤盛，凡治经者多兼通之，其开山之祖，则宣城梅文鼎也。”
　　
　　梅文鼎塑像后面长壁上的“绩学参微”四字，为清朝康熙皇帝给梅文鼎的题赠，赞其治理学问能参悟微旨。
　　康熙四十四年（1705）初夏，康熙皇帝南巡，于山东德州舟中三次接见梅文鼎，与他畅谈甚欢，康熙帝赐御书扇幅及珍馔，临行时，又亲赐“積学参微”四字予以褒奖。第二年，又征召其孙梅珏成入内廷“蒙养斋”学习历算。
　　
　　梅珏成系梅文鼎长孙，天资聪颖，幼承家学，历算造诣深厚。1705年后应召往京师，主持皇家历算书籍等编撰，历经康、雍、乾三朝，被誉为“三代帝师”，晚年退休，乾隆帝赐良田、美宅于金陵，以后其部分子孙定居金陵，遂为金陵梅氏，前面提到的梅贻琦，梅兰芳等近代名人，即属这一支梅氏后代。
　　
　　六
　　雕像前的广场上有一组“北斗七星”模型。古人很重视“北斗”，因为可以利用它来辨方向，定季节。北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
　　广场上设计安放了这组天象北斗七星模型，无疑与梅文鼎有关。梅文鼎最主要研究虽说是在数学方面，但对天文学亦多所论述。仅天文学著述就达40余种，有对传统历法的整理、注释和评述，有对《崇祯历书》的评论及正误与补缺，有对古代天文仪器的研究，和对他自己所创制的仪器的说明等等。
　　
　　此时，站在这个场地，突然想到，北宋梅尧臣，清初梅文鼎，这一文一理两位杰出人物，同源于宣城本土梅氏一脉，宣城幸矣！
　　

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