苏轼《观潮》

关注闲事

楼主书法一绝

谈古论金

这是回文诗吧

少耕堂

关注闲事 发表于 2024-5-23 09:14
楼主书法一绝

谢谢

少耕堂

千千阙歌 发表于 2024-5-22 22:03
好洒脱俊逸的字！求赐

可以

起风了755

顶帖拿分

望知乎

望雨楼 发表于 2024-05-21 21:03
字不错，但此诗并不是的苏轼作品。

你写的？

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望雨楼

望知乎 发表于 2024-5-26 10:10
你写的？

一：诗句雏形两句初出，与苏轼无关。
十五世纪末期，大约我国明朝弘治年间，日本禅宗二十四流之一“大应派”所属“东阳英朝”开始经由日本禅僧、出版商编辑汇总汉语禅诗，后完成《禅林句集》（又名《句双纸》）。日本京都大德寺、妙心寺住持东阳英朝约在1428－1504年间，此句诗可能那时已经出现。元禄六年（1693，康熙三十二年）《句双纸》出版。此书汇集了大量汉文禅语诗句，其中有诗句：“到得归来无别事，庐山烟雨浙江潮。”此句并无任何出处或作者信息，也不存在前后其他诗句。目前查得，这应是此诗最早面世的形态。元禄六年（1693，康熙三十二年）日本出版《句双纸》所载“到得归来无别事，庐山烟雨浙江潮”。

二：形成四句诗的基本模式，并标注为苏东坡所作。

赵学浩指出：可以找到的最早的提到这首诗的实体书，是明治二十七年（清光绪二十年，1894年）由京都贝叶书院藏版的《首书增补禅林句集》。此书正文记有“到得归来无别事，庐山烟雨浙江潮”，在页面天头以小字注有“庐山烟雨浙江潮，不到千般恨不消”，在页面地脚标有“东坡首尾吟”。京都贝叶书院藏版《首书增补禅林句集》中收录的“东坡首尾吟”。

三：基本定型，明确标注为苏东坡作品“首尾吟”，并且大量译作日文出版发行。

作者找到日本大正4年（1915）由山田孝道（1863-1928）撰写的《禅宗词典》，尚未收录“庐山烟雨浙江潮”词条。而昭和十年（1935）开始出版流传的中川涩庵著、今井福山校《禅语字汇》，列有专门词条，诗句个别汉字稍有变化，估计是日语训读音相同而汉字写法不同所导致。翻过1915年（大正4年）由山田孝道（1863-1928）撰写的《禅宗词典》，尚且没有收录“庐山烟雨浙江潮”的词条，可能是当时此诗流传度还赶不上现在。1935年（昭和10年）开始出版的中川涩庵著、今井福山（1854-1945）校《禅语字汇》，便有了专门的词条，诗句个别汉字稍有变化，估计是日语训读音相同而汉字写法不同所导致的。诗句顺序与后来流传的不同：“到得归来无别事，庐山烟雨浙江潮。庐山烟雨浙江潮，不到千般恨不消。”正文后有小字注“苏东坡的首尾吟”。解释只有一句：“悟ればとて、別に変りは無しの意”（即便说是觉悟后，也没有什么变化）。


中川涩庵著、今井福山校《禅语字汇》中所载此诗四句。

1950年日本著名禅学者铃木大拙在美国出版的《Living by Zen》，1957年改由日语出版的《由禅生活》（禅による生活，中译名《禅与生活》）中，开篇引用了这首诗歌作为引子倒入正题，并且某种程度上还引用了《禅语字汇》相似的观点，提出了这一诗作应是受北宋时禅僧青原惟信一段话的影响：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识。有个入处，见山不是山，见水不是水”。


作者也作进一步分析认为：至于此诗是中国不知名民间作者所作，传入日本，因为苏东坡去过庐山、任职杭州，所以便认为是苏东坡所作，还是原来就是日本人自己流传形成，此后流传到中国内地，则需要更多、更早出版的作品作为证据。

新浪网曾刊发另一考证文章，提及李公羽曾发表相关论文。2022年5月27日，新浪网刊发《不做无聊之事，何以遣有涯之生》②一文，文末注明作者系中央财经大学文化与传媒学院教授，但未注姓名。文章批评一些“无聊”之人不经考证即大量传播此诗为苏轼所作。文中列举作者为此诗出处，数日翻检资料，做大量考据的具体过程，并提到：“此外，国际人文学会（加拿大）主办的《文化中国》③ 2021年第3期刊登了中国苏轼研究学会李公羽论文《“庐山烟雨浙江潮”并非苏轼作品》，但我没看到这篇论文全文。”

李公羽《“庐山烟雨浙江潮”并非苏轼作品》，全文1.6万字，在国际人文学会（加拿大）主办的《文化中国学刊》发表之后，中国网等多家媒体摘要转发，“苏学研究”公众号也全文刊出。④

国际人文学会（加拿大）主办的《文化中国学刊》刊登李公羽《“庐山烟雨浙江潮”并非苏轼作品》全文。


①《据传作者为苏轼的《观潮》最早出自哪本古籍？》，知乎。

②《不做无聊之事，何以遣有涯之生》，新浪，2022年05月27日。

③李公羽《“庐山烟雨浙江潮”并非苏轼作品》，国际人文学会（加拿大）《文化中国学刊》，2021年第3期，第162页。

④李公羽 《“庐山烟雨浙江潮”并非苏轼作品》，《苏学研究》，2021年10月18日。